Setealém existe mesmo? A psicologia dos universos paralelos

Por Alessandro Turci - 

Setealém existe mesmo? Descubra o que a psicologia e a filosofia dizem sobre essa lenda urbana e o fascínio por universos paralelos. Leia mais!

O balanço seco da suspensão do ônibus na avenida periférica tem uma cadência quase hipnótica. Enquanto a luz amarelada dos postes traga a poeira do asfalto, observo os rostos cansados ao meu redor. Olhos fixos em telas luminosas, mentes ansiando por um refúgio do cotidiano massacrante. Há quase duas décadas, lidero a infraestrutura de TI em uma grande indústria de componentes elétricos, lidando diariamente com fios, interruptores e conectores. 

Meu trabalho é garantir que a energia flua sem interrupções, que os circuitos fechem e que a lógica preditiva mantenha o sistema funcional. Contudo, como um Projetor no Desenho Humano, minha mente opera buscando os padrões invisíveis que sustentam a estrutura. E quando observo a rotina humana no chão de fábrica do cotidiano, percebo que todos nós buscamos, desesperadamente, um atalho para fora da matriz.

Leia também:

Mistérios do tempo e as frestas na nossa cortina psíquica

Foi exatamente em uma viagem noturna, parecida com essa, que resgatei da memória um mistério que me persegue desde os tempos do antigo Orkut. Um fenômeno digital e psicológico que começou como um sussurro nas redes e se transformou em uma lenda urbana contemporânea. Refiro-me ao mito de Setealém, aquele suposto universo paralelo sombrio, acessado por engano através de um ônibus errado ou de uma porta esquecida. A pergunta que muitos fazem na internet, afinal, é se Setealém existe mesmo ou se criamos esse espaço mental coletivo para suportar o peso da existência ordinária.

Quando lemos sobre a gênese dessa narrativa, que ganhou proporções globais após ser citada em listas digitais e fóruns, vemos a abertura de uma verdadeira caixa de Pandora. O autor original compartilhou uma vivência estranha e, de repente, centenas de pessoas alegaram ter sentido a mesma atmosfera claustrofóbica. Relatos foram parar na Biblioteca Nacional e no Writer's Guild, desenhos de criaturas de olhos fundos foram catalogados e o nome virou marca, canal de vídeo e até ecossistema de ficção. Mas o que há por trás desse desejo ardente de validar o intangível?

A engenharia do mito na era do excesso de telas.

Como estudioso obstinado da mente e dos sistemas, não preciso de um diploma pendurado na parede para compreender a mecânica da psique. A autoridade de um pensador independente vem da capacidade de conectar pontos que a ciência positivista costuma negligenciar. 

A história de Setealém funciona exatamente como um protocolo de rede distribuído. Quando uma informação é lançada sem um servidor centralizado, os nós da rede começam a replicar essa informação, adicionando camadas de processamento individual. 

Cada pessoa que relata ter visto o mundo ficar escuro e decrépito está, na verdade, doando um pouco do seu próprio repertório sintomático para a construção do mito.

Na psicanálise, Carl Jung nos presenteou com o conceito do inconsciente coletivo e dos arquétipos. Setealém não é um lugar físico demarcado por coordenadas geográficas, mas sim a exteriorização do nosso próprio abismo psíquico. 

O ser humano não suporta a futilidade da rotina mecânica sem um toque de mistério. Viver na lógica contínua de acordar, pegar o transporte público, bater o ponto e retornar ao lar exige uma válvula de escape. 

A ideia de que existe uma dimensão paralela, assustadora e visceral logo ao lado do nosso trajeto habitual é, paradoxalmente, libertadora. Ela nos diz que o mundo não é apenas essa matéria fria de tomadas e conexões de alumínio.

Para o filósofo francês Jean Baudrillard, vivemos na era dos hiper-realismos e dos simulacros, onde a imagem e o relato ganham mais força produtiva do que o fato em si. Quando a dúvida sobre se Setealém existe mesmo toma conta de fóruns virtuais, o simulacro já venceu a realidade. A narrativa ganha vida própria porque atende a uma necessidade mercadológica e emocional. 

O medo do desconhecido é o combustível mais arcaico e poderoso da humanidade. Ao catalogar essas histórias e registrá-las formalmente, a sociedade tenta colocar ordem no caos, transformando o horror abstrato em uma mercadoria cultural consumível.

O viés da confirmação e a busca pelo abismo.

Do ponto de vista da psicologia cognitiva, estamos diante de um clássico caso de viés de confirmação articulado à apofenia, que é a tendência humana de encontrar padrões significativos em dados aleatórios. Quando você é exposto à ideia de que um ônibus pode mudar de rota e levá-lo a um bairro sombrio, qualquer desvio de trajeto, qualquer iluminação trêmula no vagão do trem desperta um alerta sutil. 

A mente humana é uma máquina de antecipar cenários de risco. Se milhares de indivíduos relatan experiências semelhantes, isso não prova a existência metafísica do local, mas prova a assustadora homogeneidade do nosso sofrimento psicológico.

Nós compartilhamos os mesmos pesadelos porque compartilhamos a mesma estrutura cerebral e as mesmas angústias sociais. 

O filósofo estoico Sêneca nos lembrava de que sofremos mais na imaginação do que na realidade. Ao nos debruçarmos sobre a possibilidade de que Setealém existe mesmo, estamos transferindo o nosso medo da solidão, do envelhecimento e do esquecimento para um cenário de ficção de terror. É infinitamente mais sedutor acreditar que o mundo ao nosso redor esconde portas secretas para dimensões sombrias do que aceitar a aridez de uma vida sem propósito transcendente.

Em minha rotina na gestão de sistemas de TI, aprendi que um erro de código nem sempre é um defeito. Às vezes, é uma brecha que revela como a arquitetura inteira foi construída. Fenômenos virtuais como Setealém são as brechas no código da nossa cultura hiperconectada. Eles revelam que, por mais que a tecnologia nos isole em bolhas individuais, ainda ansiamos por sentar ao redor da fogueira e contar histórias de assombração. O Orkut morreu, o BuzzFeed mudou, mas a necessidade de criar mitologias urbanas permanece intacta em nossa matriz biológica.

O que aprendemos?

A mente humana prefere o mistério aterrorizante ao vazio do tédio diário. A popularização de teorias e universos paralelos mostra como usamos a fantasia coletiva para dar um tom de drama e significado a uma rotina puramente mecânica e desprovida de magia.

A ficção compartilhada gera conexões sociais profundas. A forma como essa narrativa se espalhou pelo mundo prova que os mitos modernos não surgem mais de escrituras antigas, mas sim da validação mútua em fóruns digitais, onde a dor e a imaginação de um indivíduo encontram eco na experiência do outro.

A realidade é uma construção frágil mantida pela nossa atenção seletiva. O estudo sobre se Setealém existe mesmo revela que aquilo que chamamos de mundo real é apenas uma camada superficial de acordos sociais. Quando a mente desacredita do sistema por um segundo, o abismo da dúvida psíquica se abre imediatamente.

A lâmpada trêmula e o sinal aberto.

A viagem se aproxima do fim. O motor do ônibus reduz a marcha enquanto o sinal vermelho pisca na esquina. Olho pela janela e vejo o reflexo do meu próprio rosto no vidro sujo, sobreposto às luzes desbotadas da cidade. 

A grande ironia da condição humana é que não precisamos atravessar portais dimensionais para encontrar um universo sombrio e desconhecido. Ele habita silenciosamente nas dobras da nossa própria consciência, nos pensamentos que evitamos ter quando a luz do quarto se apaga, ou na estranheza momentânea de não reconhecer a própria vida.

Setealém talvez seja apenas o nome que damos para aquele segundo de vertigem em que a rotina perde o sentido e o tecido da realidade parece desfiar. Não importa se os relatos são produto da literatura, do marketing ou de surtos de imaginação coletiva. 

O fato é que o mito cumpre o seu papel: ele nos obriga a olhar para fora da tela do celular e questionar a estabilidade do chão onde pisamos. Os conectores da nossa mente continuarão buscando faíscas de mistério, porque viver sem o invisível é uma condenação que a alma humana se recusa a aceitar.

Quando você entrar no transporte público amanhã e o motorista pegar um caminho ligeiramente diferente do habitual, qual será o primeiro pensamento a cruzar a sua mente?